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类别:策略塔防
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时间:2021-05-16

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    关于1979年以来的中国(大陆)现代音乐,我们曾做了不同的阐释。先是将其说成“新潮”或“现代主义”,后又称之为“后新潮”或“后现代主义”,其间还有“新音乐”、“现代派”、“先锋派”等不同称谓,不一而足。更重要的是,在近20年的批评实践中,我们还从不同的角度对中国现代音乐进行了观测。我们曾将中国现代音乐与70年代末、80年代初中国的思想解放运动紧密联系在一起,并赋予它以强烈的批判意识;我们还将它置于80年代的“新潮文艺”之中,企图作为整体的现代文艺思潮为之定位,进而找到其共性;我们还追溯其源头,将批评视角回转到20世纪上半叶的三、四十年代,认为它的产生得益于20世纪中国音乐不断学习和借鉴西方音乐的历史惯性,甚至是现代音乐在中国“启蒙—禁锢—再启蒙”的必然结果。不仅如此,我们还将注意力放到中国现代音乐的形式和结构上,并用音乐分析方法着重对音乐的“音高结构”作了如此精细的剖析,以期得到“形式-语言学”上的解释;我们也曾费尽力气地探讨中国现代音乐的文化与哲学意义,力图在中西文化比较的视野中探寻其文化精神和哲学本质bodog注册。总之,中国现代音乐曾给了我们许许多多的灵感,我们也曾赋予中国现代音乐以无穷无尽的意义。在这之中,我们对中国现代音乐有过热情的肯定,也有过善意的批评。但令人尴尬的是,无论是肯定还是批评,作曲家们似乎都不能bodog注册完全接受,尤其不能接受什么“主义”、“派”之类的概念。其实,我们曾经并不十分在意这种尴尬。因为我们可以把它归咎于理论本身的尴尬,因为理论与实践之间从来就没有什么“同一性”,任何理论都不可能是完备的;况且我们还可以理直气壮地说,作为一个批评家应具有主体意识,任何对象不过是理论的注脚。然而,真正的尴尬却出现在中国现代音乐经历了二十多年后的今天。历史翻开了新的一页,中国现代音乐作为一股音乐思潮,从80年代初的崛起到80年代中后期的展开,再从90年代初的低落到90年代中后期的再崛起,已经历了1/4个世纪,当年那股如此涌动、澎湃的“潮”也早已平息,如今只剩下几道涟漪。但回过头来我们却发现,我们曾对中国现代音乐所作的阐释或许真的存在一些不妥。中国现代音乐究竟是什么,或者说它的存在究竟意味着什么,的确有一些语焉不详的地方。难怪作曲家们不太满意,就连自己现在也难以满意。这大概就是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的尴尬。是的,我们曾与所描述的对象太近了,所有的观测就是近距离的,难免有盲区。对于这种尴尬,似乎也可用历史的bodog注册局限性一言蔽之。《孟子万章上》【解释】所:处所,环境。找到了适合于他的地方或得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。【用法】作谓语、宾语;指得到所需要的【相近词】各得其所、求仁得仁【相反词】乱点鸳鸯【示例】他的庶务!掌柜的当庶务叫作得其所哉。“嗯……虽然肉体上提供不了太多帮助,但我精神上是支持你的。”“我知道除了生死战决,恐怕也没别的技能能配得上这条老狗了。”这般用尽全力打全在了棉花上,邱蝉子一时怒极攻心,当即喷出了一口血,一脚已经踏进了棺材板。洪水般的角马群冲过了,辛巴在死寂的山谷里发现了一动不动的父亲。他心里悲痛而内疚,他以为是自己害死了父亲。别有用心的刀疤极力怂恿辛巴:你逃吧,永远别再回来!

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